AKU DIAM KERANA BERFIKIR, AKU BERCAKAP KERANA BERZIKIR

Al-Baqarah
[2.42] Dan janganlah kamu campur adukkan yang benar itu dengan yang salah, dan kamu sembunyikan yang benar itu pula padahal kamu semua mengetahuinya.

Syukur Alhamdulillah, dapat juga peluang dan kesempatan untuk menulis pada ruangan kali ini. Minta maaf pada diri saya sendiri kerana penulisan saya kali ini sedikit lari daripada tema asal blog saya, walau bagaimanapun insyaAllah ianya masih lagi berada di atas jalan dakwah untuk mengajak diri saya sendiri dan anda semua kembali serta selalu mengingati Allah. Muqaddimah saya kali ini adalah 3 persoalan yang menyerabutkan, membosankan, melucukan atau mungkin memberi pengertian mendalam kepada sesetengah orang yang mahu berfikir iaitu: Pertama - Antara tujuan dan tugas? Kedua.- Antara impian dan kenyataan? Ketiga.- Antara bahagia dan derita? Berkata seorang pujangga, manusia berakal kecil selalu berfikir tentang manusia, manusia berakal sederhana selalu berfikir tentang dunia dan manusia berakal besar selalu berfikir tentang idea. Jadi mana satu pilihan kita atau mana satu kedudukan kita?
Saya ingin mengajak dan membawa anda supaya sama-sama berfikir kesemua persoalan di atas dan seterusnya jika anda boleh berfikir tentang ketiga-tiga persoalan di atas insyaAllah anda mempunyai keseluruhan tahap akal atau pemikiran yang saya nyatakan di atas? Tetapi jauh yang lebih utama dari itu adalah saya ingin mengajak diri saya sendiri dan anda untuk kembali kepada Allah.

(Manusia)Antara tujuan dan tugas? Dalam surah az-zariat ayat 56 Allah berfirman yang bermaksud Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu. Kemudian Allah nyatakan pula dalam surah dan ayat yang lain iaitu ‘kamu adalah umat yang terbaik yang dikeluarkan dari kalangan manusia, kamu menyeru kepada kebaikan dan kamu mencegah kemungkaran dan kamu beriman kepada Allah. Bolehkah keseluruhan hidup kita ini kita jadikannya sebagai ibadah kepada Allah semata-mata? Jawapannya sudah semestinya boleh sebab Allah tidak akan membebani hambanya dengan perkara yang hambaNya tidak mampu lakukan. Cuma yang menjadi persoalannya ialah Tidak bolehkah kita selaku manusia dan hamba Allah ini menjadikan keseluruhan hidup kita semata-mata beribadah kerana Allah? Perbezaan soalan di atas adalah bolehkah dan tidak bolehkah, ‘bolehkah’ ini bermaksud arahan Allah itu tidaklah memberatkan hambanya, manakala ‘tidak bolehkah’ itu bermaksud hamba-hambanyalah yang memberatkan dirinya untuk mentaati arahan Allah jadi sebab itulah timbulnya persoalan Tidak bolehkah kita selaku manusia dan hamba Allah ini menjadikan keseluruhan hidup kita semata-mata beribadah kerana Allah? Mungkin anda yang perlu menjawabnya sendiri kerana andalah yang menguruskan hidup anda.
Persoalan seterusnya adalah mengenai Tugas atau dengan kata lain tugas ini diberi nama berdakwah. Untuk penulisan kali ini saya rasa mungkin masih tidak banyak untuk saya menguraikan mengenai tugas berdakwah kerana di sana ada huraian yang sangat panjang untuk dijelaskan cuma sebagai muqaddimah mengenai berdakwah sebelum saya cuba hurai di artikel saya yang lain, saya ingin mengutarakan satu potong hadis nabi saw yang lebih kurang maksudnya ‘tidak menjadi wajib, melainkan dengan sesuatu perkara itu menjadi wajib’. (Sebagai peringatan untuk diri saya yang selalu lupa) sedikit petikan Imam Hassan AlBanna mengenai dakwah sebagai muqaddimah diskusi ini.

ENAM PEGANGAN
1. Agama hanya akan dapat dirasakan oleh orang yang menegakkan dia dalam dirinya.
2. Bahagia dan sa’adah hanya akan dirasakan oleh orang yang membela keyakinan, kebenaran dan keadilan.
3. Kemenangan dan kejayaan hakiki hanya akan diberikan kepada para pejuang yang rela berkorban, kuat menahankan penderitaan dan kepapaan.
4. Kesabaran dan ketahanan berjuang hanya akan diberikan kepada Mukmin yang mendekatkan dirinya kepada Allah s.w.t.
5. Tegaklah dengan keyakinan dan perjuangan, kerana makna dan guna hidup terletak pada keyakinan dan perjuangan.
6. Belajarlah menfanakan diri guna kepentingan Cita dan Agama.
Inilah perutusanku kepada saudara-saudara para Mujahidin didalam “Ikhwan Muslimin” yang beriman kepada kemuliaan Dakwah mereka, beriman kepada kesucian Fikrah (Falsafah Hidup) mereka, dan sungguh-sungguh berazam hendak sehidup dan semati dengan Dakwah serta Fikrah mereka: kepada hanya saudara saudara tertentu inilah sahajalah saya mengemukakan kata-kata yang ringkas ini iaitu kata-kata yang herupa arahan-arahan (directives) yang mesti ditunaikan bukan mata pelajaran yang dihafadz dibibir mulut. Oleh itu marilah segera kearah “bekerja” wahai saudara saudara Saduqun, dan segala amalan kamu itu akan dibuktikan oleh Allah, RasulNya, dan oleh orang-orang Mukminin, dan kamu sekalian akan dikembalikan kelak kepada Tuhan Maha Mengetahui segala sesuatu yang tersembunyi dan yang nyata lalu diterangkannya kepada kamu apa-apa yang telah kamu “Kerjakan”.

Sebenarnya: “ini ialah jalanku yang lurus, maka hendaklah kamu mengikutnya dan janganlah kamu mengikut jalan-jalan yang lain kelak dikelincungkannya kamu dan jalan Allah; itulah amanat yang diwasiatkannya kepada kamu mudah-mudahan kamu terpelihara.”

(Manusia dan Dunia)Antara impian dan kenyataan? Semasa kita kecil dulu bila orang Tanya kita kamu nak jadi apa bila besar nanti, mungkin ada yang akan jawab doktor, jurutera, pensyarah, dan sebagainya. Bila kita dah jadi doktor, jurutera, pensyarah dan sebagainya orang bertanya lagi lepas tu anda nak buat apa? Kita jawab lagi, kita nak kahwin dengan isteri yang solehah dan cantik, lepas tu kita nak beli kereta, beli rumah, punya anak-anak soleh dan solehah yang ramai, punya cucu dan akhir sekali saya nak mati. Begitu indah impian yang kita bina semata-mata ingin mengecapi kebahagiaan di dunia yang pada sebetulnya kita belum tahu pun sama ada betul ke kita akan rasa bahagia dengan semua itu. Kenyataan dan hakikatnya tidak banyak pun amalan kita dan tidak tahu pun kita sebanyak mana amalan dan pengibadatan kita yang Allah terima daripada kita. Sesungguhnya amalan yang ikhlas sahaja yang diterima oleh Allah.
Hari ini ramai manusia suka mengejar sesuatu yang tak pasti daripada yang pasti, apa buktinya? Yang pasti itu mati dan yang tak pasti itu hidup lagikah kita pada hari esok untuk terus mengejar angan-angan kita?. Kebanyakkan manusia suka membina angan-angan dan impian yang indah sedangkan angan-angannya itu dalam sedar ataupun tidak, ianya tidak lain dan tidak bukan hanyalah ujian yang cuba melalaikan dan melewati masa hidup yang sepatutnya diperuntukkan untuk tugas dan tujuan penciptaan dirinya sendiri. Allah SWT sepertimana yang saya nyatakan dalam huraian pertama soalan saya di atas. Kalau seluruh kehidupan itu dijadikan ibadah tidak apa, tetapi yang berlakunya adalah angan-angannya itu telah melalaikan dirinya daripada menjadikan kehidupan ini mengikut acuan yang dikehendaki oleh Allah. Jadi, sama-samalah kita muhasabah diri kita balik dengan bukan sekadar muhasabah tetapi disusuli dengan penghayatan dan tindakan.

(Dunia) Antara Bahagia dan derita? Persoalan yang sangat subjektif untuk diungkapkan. Sebelum kita pergi lebih jauh izinkan saya bertanya, sebenarnya bahagia dan derita itu adakah suatu perasaan? Atau adakah suatu nama bagi sesebuah tempat? Atau adakah suatu benda? Selalunya antara kayu ukur kebahagiaan itu adalah memiliki harta yang banyak, pangkat yang tinggi, wanita dan segala yang orang lain tidak ada tapi dia ada. Betul ke itu dikatakan bahagia? Apa yang berlaku pada hari ini kita lihat, sebenarnya ramai manusia menuju derita dengan melalui jalan bahagia, dan ada juga manusia menuju kebahagiaan tetapi dengan melalui jalan derita. Yang lebih malang dan minta dijauhkan oleh Allah adalah ada manusia menuju derita dengan melalui jalan derita. Nau’zubillahi min zalik. Antara contoh golongan manusia yang menuju bahagia tetapi terpaksa melalui jalan derita adalah para rasul, nabi, sahabat dan mereka yang berjuang di jalan Allah. Kita tengok saudara-saudara kita di palestin begitu sibuk berjuang mempertahankan agama dan bumi palestin, pada pandangan mata kita mereka sedang menghadapi penderitaan, kerana terpaksa bersusah payah menghadapi semua itu, tetapi jika kita tanya mereka, mereka tak kisah pun dengan semua itu yang pasti Islam dan bumi Palestin mesti dipertahankan, itulah yang membahagiakan mereka. Maksudnya di sini, mungkin tidak keterlaluan untuk saya katakan manusia sebenarnya gagal mencari makna bahagia tetapi cuba menuju bahagia dengan cara yang mereka sendiri pun tak tahu sama ada mereka akan mendapati bahagia atau tidak?

(Idea) Sebenarnya banyak lagi persoalan-persoalan lain yang boleh kita bincangkan mengenai kehidupan dan dunia ini cuma sejauh mana pun pemikiran kita terbang mencari penyelesaian tentang kehidupan ini sedangkan Islam sudah ada jawapannya bagi mereka yang ingin menerimanya, dan sepatutnya memang kita wajib menerimanya, jangan kita lupa kepada tiga soalan yang kita sendiri perlu memberi dan memperingati jawapannya setiap hari:
1. Dari mana kita datang?
2. Kenapa kita di sini (dunia ini)?
3. Ke mana kita selepas ini?
InsyaAllah kita akan cuba bincangkan pula tajuk-tajuk di atas di kesempatan yang lain.
Tidak lain dan tidak bukan segala apa yang saya cuba olahkan ini adalah untuk mengajak anda berfikir dan seterusnya kembali kepada Allah dan ajaran Baginda Nabi SAW. FASTABIQUL KHAIRAT.
Wassalam.

PROSES REVOLUSI

(Syarahan ini disampaikan oleh beliau di Universiti Islam
Aligarh, India,
pada 12hb. September, 1940M.)


Sayyid Abul A’la Al-Maududi 1

Proses Revolusi Islam

Saudara-saudara!
Dalam ceramah ini saya akan terangkan proses kemunculan Negara Islam sebagai satu natijah tabii(nature). Sekarang ini rangkai kata "Negara Islam" sudah tidak asing lagi dan banyak disebutsebut dan terlalu ingin dicapai, tetapi mereka tidak mengetahui cara untuk mewujudkannya hinggakan banyak kaedah-kaedah pelik disarankan di mana kesemuanya mustahil untuk tercapai sama seperti kegagalan kita untuk ke Amerika dengan motokar. Pemikiran yang berkecamuk itu disebabkan oleh politik dan sejarah yang menimbulkan satu ideal (keunggulan) yang boleh dinamakan sebagai
"Negara Islam". Tetapi belum ada lagi daya-usaha untuk mendefinisikan secara saintifik keadaan negara ini atau mempelajari proses evolusinya. Dalam keadaan ini, sangat mustahak diselidiki masalah ini secara saintifik.

EVOLUSI SEMULA JADI SISTEM NEGARA.

Dalam perjumpaan para cendekiawan ini, saya tidak akan mengambil masa yang panjang untuk menerangkan bahawa sesebuah negara (dalam bentuk apa sekalipun) tidak muncul secara artifisial; bukan seperti barang buatan yang disiapkan di suatu tempat dan dihantar ke tempat tertentu mengikut kehendak hati manusia. Tetapi ia adalah hasil sampingan asli permainan antara faktorfaktor, saikologi, kebudayaan akhlak dan sejarah yang sedia ujud di sesuatu tempat. Sebelum ia muncul dari tekanan-tekanan kejadian, sesuatu keperluan awal mesti dipenuhi, sesuatu daya tertentu tercipta dan sebahagian keperluan tabii dipuaskan.

Seperti dalam logik keputusan deduktif selalu diikuti dengan pengaturan dasar-dasar; dalam kimia sebatian didapati dari campuran dan tidak dapat disangkal lagi dalam sosiologi, sesebuah negara adalah hasil tabii keadaan-keadaan yang sudah wujud di dalam sesuatu masyarakat tertentu. Sekali lagi, sifat negara ditetapkan secara keseluruhannya oleh sifat keadaan-keadaan yang menyebabkan kelahiran dan penubuhannya. Juga tidak mungkin dasar-dasar itu cuma satu jenis sahaja dan susunan mereka mungkin membawa keputusan yang berbeza. Unsur dalam bahan-bahan kimia mungkin sama tetapi bila dicampur kita akan dapati sebatian yang berlainan jenis; benih mempelam mungkin menjadi mangga; begitu juga kemungkinan keadaan-keadaan wujud menggalakkan perkembangan sesuatu jenis negara dan telatah interaksi bersama mereka mungkin juga sesuai bagi perkembangan negara yang serupa, tetapi selepas melalui beberapa peringkat evolusi, muncullah negara yang sangat berbeza dan operasi tenaga tertentu yang menghendakkan sesuatu bentuk negara akan melahirkan sebuah negara yang termasuk ke dalam kategori lain sama-sekali.

Diharap janganlah memikirkan cara membawa doktrin determinisms di sini dan menyangkal kebebasan kehendak manusia. Kemahuan dan tindak-tanduk orang-orang perseorangan dan masyarakat memainkan peranan yang amat penting dan tidak dapat disangkal lagi di dalam menentukan aliran sesuatu negara. Bagaimana bentuk sistem yang dikehendaki untuk menciptanya? Oleh yang demikian mustahaklah diambil dan dipilih cara yang sesuai dengan corak dan semangat sistem pilihan, dan turutlah jalan aksi yang sesuai ke arah itu. Adalah mustahak bagi sesuatu bentuk pergerakan berkembang dan diserap oleh semangat yang sama; satu aliran watak penduduk terbanyak diacukan; akhlak masyarakat yang sama dikembangkan; buruh yang serupa dilatih dan kepimpinan yang serupa patut dilahirkan; dan tindakan bersama yang berpaut kepada aliran sesuatu sistem negara yang diingini kelahirannya.

Apabila semua ini berjaya dikendalikan dan tenaga-tenaga yang diperlukan serta faktor-faktor yang sesuai, diteruskan operasi bagi suatu jangka masa yang cukup dan keputusan operasi itu, mereka telah melawan pengaruh-pengaruh luar yang bertentangan dengan semangat, justeru lahirlah, dari urutan peristiwa-peristiwa, sejenis aliran tenaga-tenaga yang kuat. Ini sama juga dengan anak benih yang telah cambah menyambung hidup dengan daya sendiri dan lepas itu akan membesar dan berbuah sesuai dengan bentuk semulajadi. Jika anda timbangkan fakta ini, anda akan mendapatinya, bila sesuatu jenis aliran pergerakan, kepimpinan, watak terbanyak dan akhlak masyarakat telah muncul dengan bentuk yang sesuai dengan bentuk tetap sistem negara. Akan tetapi digembirakan harapan, lanjutan dari itu,
satu sistem negara yang berbeza sama-sekali akan diciptakan. Ini cuma sesuatu keinginan yang dimimpikan.

NEGARA BERIDEOLOGI

Sekarang kita mesti timbangkan apakah bentuk negara yang dipanggil "Negara Islam". Bersangkutan dengan ini, saya akan tunjukkan tanda paling nyata negara Islam ialah kebebasan keseluruhannya dari apa bentuk dan pengaruh nasionalisme, secara langsung atau tidak langsung. Ia adalah sebuah negara yang didirikan dengan pengecualian prinsip-prinsip. Saya akan panggil negara ideologi. Sebuah negara yang mempunyai asas dan prinsip-prinsip moral tertentu dan bebas dari semua idea kebangsaan atau
ras telah dikenali dunia cuma sekali saja dan kebaikan-kebaikannya tidak dimuliakan hingga ke hari ini.

Dalam zaman purba manusia cuma mengetahui pemerintahan oleh keluarga atau kelas. Lepas itu mereka mengalami pemerintahan bercorak ras dan kebangsaan. Tetapi idea sebuah negara diselenggarakan atas prinsip-prinsip tertentu dan diperintah oleh sekumpulan orang yang terdiri dari
berbilang kaum yang menerima prinsip-prinsip itu sebagai asas hidup mereka -sosial, ekonomi, politik- penerimaan prinsip-prinsip sebegitu: menjadi hak mutlak untuk dapat bersuara dalam pemerintahan, ini tidak pernah terlintas di fikiran manusia. Kristian pun mengandungi satu pengamatan yang samar-samar tentang kebenaran ini tetapi ia tidak dapat menumbuhkan satu sistem idea-idea yang cukup sebagai asas bagi penubuhan negara serupa itu.

Dalam revolusi Perancis, kita dapati sejenak idea penubuhan sebuah negara yang berasaskan prinsipprinsip, tetapi ia segera lenyap dalam kegelapan nasionalisme. Komunisma memang dengan giat mengajar hal ini dan telah cuba mendirikan sebuah negara dengan asas ini supaya dunia meminati percubaan-percubaan Rusia ini. Tetapi semangat liar nasionalisme telah menguasai negara Komunis dan mencucukkan racunnya hingga ke akar-akarya sekali. Dari dahulu hingga sekarang cuma sistem Islam saja di dunia ini, yang menyusun negara mengikut asas ideologi, yang bebas dari segala bentuk nasionalisma dan mengundang manusia membentuk negara tidak berkebangsaan dengan menerima asas-asas ideologinya. Oleh kerana perkara ini baru dan dunia keliling sedang bergerak ke arah yang
bertentangan, bukan sahaja orang-orang bukan Islam, tetapi orang orang Islam sendiri pun tidak dapat menyedari sepenuh implikasinya. Idea ini terkeluar langsung dari pencapaian orang orang Islam yang lahirnya Islam, tetapi mendapat pendidikan dan latihan-latihan Barat, yang mempunyai
pandangan hidup dan sejarah yang dipinjamkan dari sejarah dan politik Barat. Akibatnya ternyata di negara kita di mana orang-orang Islam lebih ramai dan merdeka, tetapi umat manusia jenis ini terus mengendalikan kerajaan. Mereka tidak nampak bentuk pemerintahan atau sistem negara yang lain kecuali pemerintahan nasional dan negara nasional. Ini disebabkan mereka tidak mempunyai pengetahuan Islam dan tasawwur Islam terhadap masalah hidup dan tidak mempunyai konsep sebuah negara yang diasaskan dari kumpulan moral-moral tertentu dan prinsip kerohanian, bukan prinsip ras atau kebangsaan.

Di rantau ini terdapat juga orang-orang yang mendapat latihan-latihan mental yang terlibat dengan kesalahan-kesalahan yang sama. Mereka inginkan sebuah negara Islam, tetapi oleh kerana latihanlatihan mental yang ganjil dan berlatar-belakangkan sejarah politik Barat, mereka tidak mempunyai
rancangan hidup yang lain selain dari kehidupan dan sejarah kebangsaan negara-negara di Eropah. Secara sedar atau tidak, mereka telah menjadi mangsa ideologi nasionalis; dan apa-apa rancangan yang difikirkan semuanya bercorak nasionalisma. Mengikut mereka bentuk masalah yang menghadapi kita ialah: Orang-orang Islam adalah satu kumpulan "nasionalis" yang berasingan seperti Hindu, Inggeris dan Perancis dan mereka mempunyai kebebasan untuk tegak sendiri di bawah negara dan pemerintahan sendiri. Walau bagaimana sekalipun mereka memeras otak,. mereka tidak dapat memikirkan jalan lain bagi mencapai objektif ini kecuali sebagai sebuah negara, orang-orang Islam patut mengikut qaa'idah-da'idah dan strateji yang sama seperti kumpulan negara-negara nasionalis lain
di dalam sejarah.

Dalam lain perkataan, unsur-unsur nasional mesti dipeterikan terlebih dahulu; semangat kebangsaan yang kuat mesti dicurahkan; mereka mesti dipimpin oleh pihak berkuasa pusat; mereka mesti merancangkan pengawal kebangsaan sendiri; mereka patut memiliki tentera kebangsaan; bila mereka
sudah menjadi majoriti, mereka patut membentuk sebuah negara demokrasi atas dasar pemerintahan golongan majoriti; di mana mereka merupakan kaum minoriti, hak-hak asasi mereka sebagai kaumkaum minoriti di negara-negara lain yang meminta perlindungan sedemikian rupa: dalam
perkhidmatan, yayasan pendidikan dan badan-badan berkanun mereka diwakilkan dengan betul, wakil-wakil mereka mesti dipilih oleh mereka sendiri, dan mereka patut diberi bahagian di dalam
kementerian-kementerian.

Demikianlah idea-idea dan qaidah-qaidah mereka. Jelas semuanya dipinjam dari konsep sistem negara Barat dan mereka yang mengambil cara dan strategi di atas bercakap dalam nada Barat, tentang resolusi pembentukan negara Islam . Mereka ini juga menggunakan istilah-istilah Islam seperti:
'Ummah', 'Agama', 'Sultan', dan tunduk kepada Sultan, yang mana maknanya dalam istilah-istilah Islam berbeza dari apa yang difikiran oleh mereka, apabila mereka menggunakan perkataan-perkataan tersebut. Bagi mereka bagaimanapun, perkataan-perkataan Islam ini seperti dengan istilah
nasionalisma, dan nasib baik pula, perkataan-perkataan itu sedia ada dalam kesusteraan Islam dan sekarang dipergunakan secara bebas sebagai pakaian idea-idea bukan Islam dalam aada-nada yang diperolehi dari Barat.

Jika anda memahami corak sesebuah negara Islam yang berasaskan prinsip-prinsip kerohanian dan akhlak, dengan senang anda akan menyedari tentang sikap pemikiran dan tindakan serta rancangan kerja tersebut tidak dapat dijadikan tapak permulaan ke arah cita-cita negara berideologi. Kita
tinggalkan soalan pengunaannya dalam peringkat akhir pergerakan itu. Juga idea-idea dan tindakan serupa itu kelihatan mudarat kepada perkembangan dan evolusi sesebuah negara yang akan diasaskan di atas prinsip-prinsip bukan kebangsaan.

Asas awal negara berideologi ialah kita menolak semua soalan tentang kaum, klas dan bangsa dan melihat manusia sebagai makhluk berakhlaq dan kerohanian. Bukan bangsa yang kita perihalkan tetapi sifat-sifat kemanusiaan mereka. Kita hadapkan kepada mereka prinsip prinsip tertentu untuk tindakan dan satu kumpulan kepercayaan di mana mereka perolehi dan dapat mendakwa prinsipprinsip itu meletakkan asas kebudayaan sejagat dan sistem negara-bukan-nasiona1 yang akan membimbing manusia ke arah keamanan sejati di di dunia dan di akhirat. Sesiapa yang menerima prinsip-ini berhak mendapat hak-hak yang sama di dalam menyelenggarakan sistem negara yang diserahkan ke atas mereka.

Bagaimana mungkin seseorang yang kebanyakan aktivitinya berbau nasionalisma datang ke depan dengan ideal Islam itu? Bagaimana mungkin dia meminta dari kemanusiaan dan sentimen moral manusia bila dia sendiri menodai kedudukannya dengan berkerjasama dengan kebaikan sesebuah
negara atau sesuatu masyarakat? Adakah wajar bagi memohon dalam nama kemanusiaan dan kebajikan biasa manusia kepada orang-orang yang dikelabui oleh prasangka nasional dan berperang sama sendiri di atas nama nasionalisma dan negara kebangsaan, dan dalam nada yang sama menuntut
kebebasan nasional dan kebebasan menentukan nasib orang-orang Islam kita? Adakah dapat diterima aqal bahawa sesuatu pergerakan untuk menasihati orang dari pendakwaan mengadu ke mahkamah
undang-undang?